耳朵大了，心也要大。
开
启
心
中
的
宝
藏
｜04｜02｜
在梦中，
我们听到「悦耳的声音」、「不悦耳的声音」，以及「既非悦耳亦非不悦耳的声音」。
然而，
梦中的声音和听到声音的耳识，既非相同、也非不同，因此，它们有着超越异与同的平等性。
同样的，在此生，
我们的耳识听到「悦耳的声音」、「不悦耳的声音」，以及「既非悦耳亦非不悦耳的声音」。
就如同在梦中一般，
声音和察觉声音的耳识，
既非相同、亦非不同，它们超乎了异与同。
那么，它们是以什么样的形式存在着呢?
它们是平等性的。
如果你了知平等性的意义，
「声音和察觉声音的耳识，是超乎异与同」的复杂难解，就会完全抚平。
一般人随着声音而感受到的贪和瞋是很好的，而他们随着这贪和瞋所体验到的痛苦也是非常好的。
正因如此，对于「声音」与「加诸于声音之上的念头」，去导正它们之间的复杂关系是很重要的。
特别是现今社会，
世界各地的声音都离我们很近。
由于这些声音离我们的耳朵这么近，
因此去消弭「声音」与「加诸于声音之上的念头」二者间的复杂性，就变得很重要了。
我们的耳朵变得又大又长，声音近在咫尺。
如果我们的心能随着耳朵的变大而变大，
那就还好；
但是，如果我们的耳朵变得很大，
心却变得很小，那可就糟了。
听到声音时，只是聚焦于声音上，并专注一心地安住于其上，就是「止」的修持；认出声音的本质，则是「观」的修持。专注聚焦于声音、直观那个觉知到「那是声音」的心念的本质，然后，在这个概念的本质中，放下且放松，就是大手印的修持。
安住于「所者（所感知者）」与「能者（能感知者）」——即「声音」这个对境和「意识到声音」的心念，此二元不存在的状态中，即是唯识派的修持；不过，如果你的禅修技巧够高超善巧的话，就会让它成为大手印的修持。
上述哪一种修持的呈现，完全取决于你是否足够善巧。如果在认出「如梦般的声音，就是心之实相明光大手印的展现力」同时，直观它们的本质，并于其中轻松安住，那就是大手印的修持。
——竹清嘉措
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